我們不用迷信，但我們可以相信：心慈則貌美。佛家偈語(yǔ)云：“命由己造，相由心生。境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大。”諺語(yǔ)說(shuō)：“有心無(wú)相，相逐心生；有相無(wú)心，相隨心滅。”這句話說(shuō)明：一個(gè)人的相貌是會(huì)隨著他的心念善惡而改變的。
“相由心生”源自一個(gè)典故：據(jù)說(shuō)唐朝裴度少時(shí)貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行禪師。大師看了裴度的臉相后，發(fā)現(xiàn)裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禪師，大師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以后一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前后臉相有如此不同的變化差別是因?yàn)槠洳粩嘈奚啤鄲海判奶铮嚯S心轉(zhuǎn)。裴度年輕未達(dá)時(shí)算命先生說(shuō)他有牢獄之災(zāi),一段時(shí)間之后那位算命先生又見(jiàn)到了他,可卻驚奇地發(fā)現(xiàn)他的災(zāi)禍已經(jīng)破解了，于是他問(wèn)裴度是怎樣化解的。裴度說(shuō)他沒(méi)做過(guò)什么,只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。先生說(shuō)正是這件善事救了裴度一命,而且以后會(huì)大富大貴。“裴度還帶”的唐傳奇故事說(shuō)明了凡事都有轉(zhuǎn)機(jī)，人生在不斷變化。
在看相玄學(xué)中“相”的意義一般是指面相，也概指整個(gè)相貌，相由心生即是說(shuō)有什么樣的心境，就有什么樣的面相，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過(guò)面部特征表現(xiàn)出來(lái)。這里的“相”不是指一時(shí)相貌的改變，而必須從長(zhǎng)期的角度來(lái)理解，流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫(kù)全書》（康熙版）中關(guān)于看相的內(nèi)容有這樣的論述，如“七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點(diǎn)之心。”另有：“未相人之相，先聽(tīng)人之聲，未聽(tīng)人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心”。
“相由心生”一詞在佛經(jīng)和相學(xué)中都是有據(jù)可考的，佛學(xué)的“相”一般而言是指事物的表現(xiàn)形式，與“性”相對(duì)，性一般是指事物本質(zhì)。相學(xué)的相則是指面相。在佛學(xué)中，“相由心生”出自佛教經(jīng)典《無(wú)常經(jīng)》，佛曰：世事無(wú)相，相由心生，可見(jiàn)之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無(wú)我。我即為世，世即為我。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
心念即生，必然影響身體，比如愉快，心里舒暢，神清氣爽，遇事便達(dá)觀寬厚，便有助氣血調(diào)和，氣血調(diào)和，五臟得安，功能正常，身體康健，而此又反之影響心態(tài)。良性循環(huán)，自然滿面光華，一團(tuán)和氣，雙目炯炯， 神采飛揚(yáng)，讓人看了眼前一亮。反之，若總是工于心計(jì)，或郁郁不舒，自然凡事另眼而觀，無(wú)法如常人言笑，如林黛玉，遇到點(diǎn)事就往不好的地方想，長(zhǎng)久如此，氣不舒，血不暢，營(yíng)無(wú)養(yǎng)， 衛(wèi)無(wú)充，五臟不調(diào)，六神無(wú)主，如此身體狀況，臉上青黃臘瘦,暗淡無(wú)光，表情也常是蹩做一團(tuán)，雙目無(wú)神，半死不活，等等，讓人一見(jiàn)就郁悶，起碼不舒服，人緣自然也就差得遠(yuǎn)了。所以，身體發(fā)膚， 既然授之父母，但這張臉讓人看后是何感覺(jué)， 還要發(fā)于己心。日久則生是相， 并非相家妄論。
人體由骨骼、皮膚、毛發(fā)、血液等組成，骨骼是支撐，而心則維系著生命，如自然的動(dòng)植物一樣，人的心情、心念主導(dǎo)著人的身心，它是生命支配者、是中樞的中心，身體的其他器官受他支配并相互影響著，內(nèi)在的心理狀態(tài)會(huì)通過(guò)外在的器官表現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)時(shí)間的累計(jì)影響、改變著外在形態(tài)。
從心理學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的面相都反應(yīng)著其相對(duì)應(yīng)的身體和心理的狀態(tài)，比如一個(gè)身體健康、身心愉悅的人，其通常在相學(xué)中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。相反，一個(gè)身體有病，或者苦惱憂愁的人通常愁云密布、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事。眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個(gè)道理。
“命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”。
生動(dòng)的闡述了人的面相隨環(huán)境、心態(tài)而變的歷程，即心態(tài)決定一切！其實(shí)我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，命都掌握在自己的手中，是好是壞，都由自己決定；但是自己所呈現(xiàn)出的相，卻和自己的心有關(guān)。這里所說(shuō)的“相”其實(shí)包括兩個(gè)方面：一是“本相”即人的相貌，所以有時(shí)候我們會(huì)看到心胸狹窄之人，本相所呈現(xiàn)出來(lái)的也和其心一樣；二是“外相”即人能向外所看到的世界，所以有時(shí)候一個(gè)人的心有多大，其格局也就有多大，事業(yè)也就有多大。如同一個(gè)老板心里愛(ài)越大，動(dòng)力就越大，能愛(ài)多少人，就能賺取多少人心，企業(yè)就有多大。最后，“境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”，雖然我們不能改變?nèi)魏蔚沫h(huán)境，但是我們卻可以改變自己對(duì)任何環(huán)境的看法，即是以抱怨的心態(tài)來(lái)看環(huán)境，還是以負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)接受環(huán)境，我們真以為在自己身邊所發(fā)生的一切事件都和自己無(wú)關(guān)嗎？如果與自己無(wú)關(guān)，那為何你會(huì)在那個(gè)環(huán)境中？
生命是短暫的，我們永遠(yuǎn)無(wú)法知道下時(shí)刻會(huì)發(fā)生什么，如同人生永遠(yuǎn)都是現(xiàn)場(chǎng)直播，中間沒(méi)有彩排，只有珍惜，才能得到一切；只有活在當(dāng)下，才更會(huì)享受生命的美妙。人生的成長(zhǎng)，成熟必須經(jīng)過(guò)磨礪才能圓滿。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹？不經(jīng)歷滄桑怎能真正將幸福把握？相信相由心生，快樂(lè)更由心生，美亦由心生！
一個(gè)人的性格品德、精神氣質(zhì)，往往在容貌上一眼就見(jiàn)了底。
曹雪芹筆下多愁多病的黛玉有“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”；善良懦弱的迎春是“肌膚微豐，溫柔沉默”；寫精明強(qiáng)干的探春則是“俊眼修眉，顧盼神飛。”
我們?cè)谄饺丈罾铮?jiàn)到寬厚的人多半是一臉福相，粗暴的人自帶一臉兇相，心地歹毒的人往往就長(zhǎng)著一副刻薄相。你的容貌，就是你心地的樣子。
一個(gè)人中年以前的臉是父母決定的，但以后的臉應(yīng)是自己決定的。一個(gè)人要為自己中年以后的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)。
現(xiàn)實(shí)生活中，人到中年后，就顯現(xiàn)出受性格和品格影響所致的面貌：寬厚的人多半一臉福相；性情柔順的人面相柔和善美；性格粗暴的人總是一臉兇相；術(shù)不正暗地里坑害別人的人總是寢食難安體弱多病；心胸狹隘的人大多尖嘴猴腮、雙眉緊蹙。
顯得特別年輕秀美的人，一定單純品性善良，這是長(zhǎng)期的心與行為的修煉在臉上的投影，因而相貌也預(yù)示著該人未來(lái)的命運(yùn)。有慈悲心、有愛(ài)心的人，往往從內(nèi)而外散發(fā)出一種光芒。
而自私自利、狡猾、愛(ài)算計(jì)的人，相貌往往很不耐看，即使僥幸生得姣好容貌，稍多接觸也會(huì)毫無(wú)吸引力，被人反感。中年以后內(nèi)心決定你的面相。
相由心生。說(shuō)的是一個(gè)人面相的好壞與其心靈的善惡是相應(yīng)的：心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運(yùn)叫命運(yùn)，運(yùn)決定氣叫運(yùn)氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌。
相貌是能逐步改變的，“積善成德，而神明自得”心寬體胖就是指人心胸開(kāi)闊，外貌就安詳。任何福報(bào)都有其必然的成因。
真正有所修為的人特別平易近人，特別親切，特別溫暖，而且還特別的像“嬰兒”那樣天真、純凈、內(nèi)心了無(wú)掛礙。
幼年青年時(shí)期相貌特征與父母的遺傳因素有關(guān)，人的下半生更多地活在前半生的影響之下，所以說(shuō)如果一個(gè)人中年以后的長(zhǎng)相顯年輕，他（她）一定品性善良！
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